به نقل از «مهر»

«رحیل» و پیوند با آزادگی امام حسین(ع)/سریال تاریخی متفاوتی داریم

تاریخ انتشار: ۳۱ شهریور ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۷۳۲۷۵۰

به گزارش خبرنگار مهر، سریال «رحیل» یک اثر تاریخی با داستانی متفاوت از دوران قاجار و پهلوی است که زنان در ۲ قطب خیر و شر نقش های اصلی را در شکل دادن به درام دارند. یکی از ریسک های بزرگی که در این سریال انجام شد استفاده از بازیگران جوان و مستعد در نقش‌های اصلی و در برابر بازیگران شناخته شده‌تر بود. از جمله این بازیگران زن، گیتا راد با بازی در نقش محا بود که درباره حضورش در این سریال توضیحاتی ارائه داده است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

سریالی که مثل بقیه تاریخی ها قصه تکراری ندارد

وی در ابتدا درباره حضورش در این سریال به خبرنگار مهر بیان کرد: سریال «رحیل» توسط یک تیم حرفه ای، باسابقه و درجه یک تولید شده است که با سایر سریال های تاریخی تفاوت دارد و ممن این تمایز را دوست دارم. به نظرم مثل اغلب سریال های تاریخی روایت تکراری ندارد و داستانش کمتر شنیده شده است. به هر حال بازی در سریال تاریخی بسیار دشوار است. برای ایجاد فضا، طراحی درست صحنه و کلا شکل گیری اتمسفر درست آن دوران، گروه سازنده کار به مراتب چالش های بیشتری از یک سریال اجتماعی روز دارند.

راد اضافه کرد: یکی از نقاط قوت سریال «رحیل» ترسیم چهره ای جدید از زنان دوران قاجار است که هم در قطب مثبت و هم در قطب منفی حضور تعیین کننده ای در خلق درام و موقعیت های جذاب نمایشی دارند. من نقش دختری به نام محا را دارم که محوریت داستان بر عهده اوست و یک سری اتفاقات را رقم می زند که مخاطب در قسمت های اولیه سریال اصلا نمی تواند، حدس بزند.

این بازیگر در توضیح بیشتر از نقش خود گفت: مهم ترین دلیلی که باعث حضورم در سریال «رحیل» شد، ویژگی های متفاوت نقش محا در قیاس با سایر زنان قاجاریه بود. دختر جوانی که به دنبال راه اندازی یک همبستگی زنانه است و این روحیه و تفکر محا برایم جذاب بود. در آثار تصویری مرتبط با قاجار اصلا چنین تعاریف و دیدگاهی در میان زنان ندیده ایم و حالا این سریال فضا را باز کرده که روایت های زنانه از درون تاریخ دیده شود.

لباس، گریم و تمرین هایی که باعث بهتر شدن نقش می‌شود

وی درباره گریم و لباس در سریال های تاریخی و کمکی که به نقش می‌کنند، اظهار کرد: برای حضور موثر در سریال، در کنار گریم و لباس، تمرینات زیاد باعث شد بهتر بتوانم به نقش محوری سریال (محا) نزدیک بشوم. زمانی که لباس را بر تن می کردم و گریم بر چهره ام می نشست، دیالوگ هایم را مرور می کردم و با خودم عنوان می کردم که من دیگر محا هستم یک دختر متعلق به صد سال پیش و البته که در این بین حضور یک تهیه‌کننده باسابقه مثل رامین عباسی زاده بسیار موثر بود.

وی اضافه کرد: من شخصا از طرفداران سریال‌های قبلی او مثل «او یک فرشته بود» هستم و حضورش باعث شد خیلی خوب درون داستان قرار بگیرم و نقشم را ایفا کنم.

سیره حضرت زینب (س) الگوی نقشم است

راد درباره قصه این سریال که با کربلا و امام حسین (ع) پیوند دارد، عنوان کرد: خودم خانواده مذهبی و دین‌داری دارم و خیلی به امام حسین (ع) و امام رضا (ع) و شخصیت های امامان اعتقاد دارم. از همین حیث خیلی خوب توانستم باورهای محا را درک کنم و کنش های دینی او برایم قابل فهم بود. آزادگی که محیا (یکی دیگر از نقش های سریال) به دنبالش است و مدت ها در جوار کسی که نماد آزادگی است در کربلا مقیم می شود، برای بسیاری از ما که مرید امام حسین (ع) هستیم کاملا قابل درک است. همچنین در داستان می بینیم که سیره حضرت زینب (س) برای محا نوعی الگو و راهنما است.

وی اضافه کرد: خوشبختانه سریال «رحیل» در کنار مایه های تاریخی از منظر ویژگی های آیینی و همین طور استفاده از چند نسل بازیگری، نیز با تحلیل ها و نقدها و نظرات مختلفی روبرو شده که هر کدام از تحلیل‌ها می‌تواند برای هر اثری نقطه قوت محسوب شود.

بازیگر سریال «رحیل» درباره این مجموعه بیان کرد: به نظرم سریال تولید استاندارد و به‌قاعده‌ای داشته و واقعا وسواس بالای تهیه‌کننده در ایجاد فضای امن برای کار عوامل را شاهد بودم و اگر بعدها در بازپخش هم دیده شود باز هم می‌تواند مخاطب خود را داشته باشد. الان غیر از تلویزیون، شبکه خانگی هم در حال تولید مداوم سریال‌های مختلف است و از آن طرف سریال‌های روز خارجی هم در دسترس مخاطبان قرار دارد پس مخاطب فقط سریال‌هایی را می‌بیند که درگیرش کند و با فیدبک‌هایی که از مخاطب گرفته‌ام، شنیده‌ام که وجه معمایی سریال که جاهایی هم خرافه قاطی آن می‌شود و در عین حال نگاه زنانه آن مورد توجه و واکنش‌های مختلف قرار گرفته است که جای خرسندی دارد.

کد خبر 5891636 عطیه موذن

منبع: مهر

کلیدواژه: قاجاریه کربلا سریال تلویزیونی رامین عباسی زاده تئاتر ایران فیلم کوتاه سینمای مستند هنرمندان تئاتر هفته دفاع مقدس اسکار بین المللی برنامه تلویزیونی درگذشت چهره ها کارگردان تئاتر تماشاخانه سنگلج کنسرت موسیقی شبکه مستند سیما محمد خزاعی بازیگر سینما امام حسین

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۷۳۲۷۵۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

«حشاشین» روایتگر حسن صباح تروریست یا کلیددار بهشت؟

قبل از اینکه بخواهد سروکله حسن صباح به روایت مصری‌های سکولار در سریال «حشاشین» پیدا شود، تاریخ از امت و رحلت پیامبر شروع شده، از ابوبکر، عمر، عثمان و امام علی (ع) عبور کرده، تا به مکاتب فکری مختلف و فرقه‌ها بخصوص فرقه اسماعیلیه در قرن ۱۱ می‌رسد.

بنا به ادعای سازندگان سریال، «خلافت عباسی بر نیمی از جهان حکومت می‌کرد. ولی در قرن یازدهم وضعیت خلافت عباسی در بغداد رو به وخامت بود و در بدترین شرایط خود قرار گرفت. گروهی از چوپانان ترک در سلسله سلجوقیان ظهور پیدا کردند و بزرگترین ارتش را روی زمین تشکیل دادند. آنها مشروعیت خود را با ادعای حمایت از خلیفه عباسی سنی به دست آوردند. آنها بر خلیفه نفوذ داشتند. همزمان خلافت شیعه فاطمی در مصر و مراکش در ضعیف‌ترین حالت خود بود. فرقه‌ها، عقاید و مکاتب افزایش یافت. در بین آنها فرقه باطنی توسط مردی به وجود آمد، که خطرناک‌ترین و عجیب‌ترین فرد بود. او «حسن بن الصباح» بود.

طبق نوشته حسن فضیلت‌خواه در کتاب «حسن صباح فرمانروای قلعه الموت»، سابقه پیدایش فرقه هفت امامی اسماعیلیه به قرون اولیه اسلام و زمان امام جعفر صادق (ع) امام ششم، شیعیان بر می‌گردد. امام صادق (ع) دارای چندین پسر بود. از میان پسران خود ابتدا اسماعیل را به جانشینی خود و به عنوان امام هفتم شیعیان انتخاب و به جامعه پیروان خود معرفی کرد. بعد‌ها گویا به دو دلیل تاریخی از این تصمیم منصرف و اسماعیل را به امر الهی از مقام امامت خلع و عهد خود را از او برداشت.

در کتب تاریخی آمده است که امام ششم به دو دلیل اسماعیل را از امامت برکنار کرد. یکی اینکه او با گروه‌های افراطی و تندرو در ارتباط بود و امام احساس خطر کرد که مبادا بعد از او جامعه شیعیان به خطر بیفتد. دوم اینکه اسماعیل شراب می‌نوشید و یک چنین انسانی نمی‌توانست صلاحیت امامت جامعه شیعیان را داشته باشد. 

امام صادق (ع) برای بار دوم پسر چهارم خود موسی کاظم (ع) را به امامت برگزید و به شیعیان معرفی کرد. در آن میان، جمعی از شیعیان انتخاب اول امام را شرعی و متقن و صحیح دانسته و بر امامت اسماعیل پافشاری کردند. دو پسر دیگر امام یعنی عبدالله و محمد هم در مقام دفاع از حق امامت خویش برآمدند. پس هر یک جماعتی را جمع کرده و در مقابل اراده پدر مقاومت کردند.

در آن میان، پیروان اسماعیل از بقیه نیرومندتر و قوی‌تر بودند. فرقه اسماعیلیه بعد‌ها در بلاد اسلامی به طغیان و عصیان و اعتراض روی آورده و به برخی اقدامات افراط گرایانه دامن زدند. اسماعیل در زمان حیات پدرش از دنیا رفت. پس اسماعیلیان پسر او محمد را به عنوان امام و جانشین پدرش برگزیدند و او را امام مستور (پنهان) لقب دادند. بعد‌ها حسن صباح خود را نائب امام مستور معرفی کرد.

شروع داستان از جنگ بین صلیبیان با فرقه اسماعیلیه می‌گذرد، تا اینکه اولین خون با دستور حسن صباح در تاریخ سریال «حشاشین» ریخته می‌شود. سریال روایت می‌کند: «حسن صباح قوی است، اگر موقعیتش با قلبش تضاد پیدا کند، قلبش را می‌کشد». 

در انتهای سریال «حشاشین» یار باوفای حسن صباح می‌گوید: «مولای ما دیگر واسطه بین ما و اماممان نیست، او با امام یکی شده است و در مقابلش هزینه‌های زیادی پرداخت کرده. تو پسرت را کشتی، همسرت را، عزیزانت را، پسرت هادی روانه آسمان کردی. شما کاری کردید که هیچ مومن و نگهبانی حتی هیچ پیامبری تحمل انجام آن را نداشت».

امیدعلی مسعودی، مدیر گروه ارتباطات اجتماعی و عضو هیات علمی دانشگاه سوره با نقد محتوایی سریال «حشاشین» از این حیث که تاریخ اسلام را تحریف کرده است، گفت: سروکله حسن صباح از کجا پیدا شد؟ آیا او بی‌سواد بود؟ راهزن بود؟ یا ایشان دو هم‌کلاسی با سواد داشت؟ آنها بر اساس عقایدشان که تغییر جامعه بود، از دست پادشاهان فرار کردند و به قلعه الموت پناه بردند. اما سریال «حشاشین» مبنای شکل‌گیری حرکات حسن صباح را ایران می‌داند. در حالی که آن زمان حکومت‌ها ملوک الطوایفی بود. لازم بود این سریال بازبینی بشود و تحریف‌های تاریخی‌اش توضیح داده شود. 

مسعودی ادامه داد: سریال «حشاشین» القا می‌کند که فرقه‌ای تحت رهبری صباح، ایرانی و تروریست بودند. در این سریال چهره‌ای از حسن صباح به تصویر کشیده شده، که گویا او ایرانی است و هر ایرانی تروریست است. در حالی که اسماعیلیه اعتقادات سفت و سختی داشتند. آنها آدم‌های معتقدی بودند و اگر با کسی درگیر می‌شدند، بخاطر اعتقاداتشان بود. بنابراین، کلیت روایت سریال «حشاشین» روایت علمی نیست.

باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری ساير حوزه ها